青铜峡市在自治区文化局支持下

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中国现代大型塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一,位于银川市南60千米的青铜峡水库西岸崖壁下,塔群坐西面东,依山临水,塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯,可以或许建于西夏时代是...

  中国现代大型塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一,位于银川市南60千米的青铜峡水库西岸崖壁下,塔群坐西面东,依山临水,塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯,可以或许建于西夏时代是式实心塔群。塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇数整齐罗列成12层,每层塔前用砖砌护墙一道,空顶用砖铺墁,构成一个等边三角形塔群,共 108座。始建年月不详,依照《大明一统志》和方志《弘治新志》记实,畴昔认为是元代一百零八塔所建。但从历次缮治出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗址猜想,该塔多是西夏的遗构。元、明、清各代曾屡次补葺。1988年中华大众国国务院宣布为全国沉点文物单位。2003年被自治区旅逛局评为A景点。

  塔群中最一座形体较大,高 5米,塔基呈方型,为过洞式塔,面东壁有龛门。2~12层高2.5~ 3米,均为实心塔。塔座平面有八角或亚字形的须弥座,上建塔身,刹顶施相轮伞盖宝珠。塔体分为4品种型:第 1 层塔身覆钵式,2~4 层为八角鼓腹锥顶状,5~6 层呈葫芦状,7~12层呈宝瓶状。该塔初建时塔心正中立一竖木,土坯砌建,外施粉彩。儿女时,正正在土坯塔体外另用砖包砌,并抹泥皮和粉妆。塔基上面曾出土有西夏文题记的帛书。 1987~1988年对塔群遏制了加固缮治,安拆了金属宝顶和塔群护栏、台阶。1989年正式划定了规模,并委派专人。

  考古觉察一百零八塔的塔身形制有复钵、葫芦、复钟、折腹式四种,其塔座有十字折角和八角形束腰须弥座二式。不合层级上的每排塔身的外形都有不合砌建法的改变,构成有序的个人组合,蔚为大不雅观。最的1号塔和最上面一层平台上罗列的19座塔,塔身为复钵式,基座为十字折角束腰座;从上往下数2、3、4、5、6层平台上罗列的23座塔,塔身为葫芦式,基座为八角束腰座;7层平台上的9座塔,基座虽为八角束腰座,但塔身呈圆筒状复钟式;8至11层平台上的56座塔,基座也是八角束腰须弥座,但塔身为折腹式。正正在塔身的砌体焦点竖有塔心柱,柱和塔身上挂座有相轮宝顶,原有柱木取砖石相轮宝顶残毁,修复时为了坚贞更换为金属宝顶。

  古塔始建时的彩绘土坯塔大都坍残,有些还有残身和塔座,有些仅剩塔座,塔刹宝顶全已倾圮。这些包砌正正在砖塔傍边的晚期土坯残塔大部额定显现三层白灰泥皮,白灰泥皮上有用朱砂彩绘的莲瓣花纹图案残迹,有些残塔身上还有墨书梵文,其形制、色彩、纹饰取河西地区西夏至蒙元时代土塔遗存十分雷同,也取那时1999年整修拜寺口双塔塔院时,正正在西塔前面山坡上觉察的彩绘土塔群千篇一概。这些复钵式塔群正正在、青海、甘肃、额济纳旗等地处处可见,是藏传佛教提高的重要建建体例。而这类佛教建建大多成为藏传佛教建建的一部分,或从体建建,多为单体或组成金刚宝座和坛城的从体,也有成排布列的,无序散落的,但没有象一百零八塔这样整齐有序分阶布列组合成等腰三角形个人的。正正在加固维修前清理塔群坍塌聚积物时,考后人员正正在001号、009号、017号、041号、085号塔的聚积中,挖掘出砖雕佛像8卑、彩绘泥塑像4卑、彩绘泥塑卧象1卑、泥塔模103件、陶塔刹顶3件和建建残件瓦当、龙首等遗物。

  欣喜不单单来自于一百零八塔。正正在塔群北侧的山水沟北坡上,考后人员觉察了一座砖塔。青铜峡108塔这座塔上部坍塌,仅存了30厘米高的基座,平面为八角形。经由清理,正正在塔基内挖掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文残卷。已朽烂粘连。经由清理,可见有两种纸色。一种纸色泛白,保留页数较多,已腐臭粘连成为一叠。此册页有上下边线。正正在一部分册页的上下边线内,各印一横排坐佛。正正在上下佛像之间,印有西夏文字,每字2厘米见方,每竖行有五个字。别的一种纸色泛黄,仅存一张残页。残页上印有西夏文字及一位贵妇及众侍从的图像。此位贵妇发髻高盘,头戴花钩,容颜清秀。她身着交领长裙,双手正正在胸前,有圆形头光。贵妇身后侍立三人。其左侧侍从头戴幞头,面相方颐,年龄较大,身着圆领衫,双手握一长把器物。此外两位侍从仅存头部。

  连络一百零八塔塔群内外觉察的西夏、蒙元时代的遗存、遗物,史志文献的记实根底被印证。可以或许必定一百零八塔始建于西夏,昌隆于蒙元时代,故而明代称其为“古塔”。正正在明清两代,这里是喷鼻香火畅旺的佛教建建的焦点,遭到善男信女的养护取。这些,从1962年挖掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证,残碑文字详尽记实了上百年中修塔庙的记实。明清时代的信士男信女为此圣迹,又正正在其外用砖石包砌补葺,成为一方胜境,仅到近现代才逐渐式微。

  一百零八塔的这类形制,不单正正在、青海、甘肃、、、山西等地多处见到,正正在多处也有觉察。这些具有藏传佛教建建特性的教建建的广布,声名西夏时代藏传佛教之富强。一百零八塔区觉察的遗址和出土文物,也更有力的证明自西夏以来,藏传佛斧正正在西夏故地的提高和影响是何等久远。一百零八塔区不只觉察了西夏文和藏文咒语,还有藏密气势的唐卡和塔婆塔模及制像。这些觉察,究其题材、方式、艺术气势和制做体例,都具有西夏至蒙元时代典型的期间特性。

  官方相传,一百零八塔是穆桂英的“点将台”,“天门阵”,其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生懊恼归结为108种,为断根懊恼,贯珠108颗,诵经108遍,晓钟108响。建建108塔意为消弭懊恼。108塔也是这类思维的产物,传闻,传闻,来这里旅逛的人们,只需拜了塔,就可以够够消弭懊恼,带来吉好运。数一个塔即除一种懊恼,如能一口清一切的塔,则可尽除人生懊恼。良多逛人至此都要数塔。

  一百零八塔是国内外罕见的一座群塔,其历史艺术科学价值为逛人学士所瞩目。由于自然,耐久无专人养护经管,乃至塔群护墙倾圮,塔刹残毁,塔身松弛坍裂,塔座被聚积物笼盖。为了急救这处奇不雅,青铜峡市正正在自治区文化局支持下,于一九八二年组织遏制过一次保修,但风险塔群的病害并未肃除。为了肃除塔群的现患,恢复群塔的本来面孔,自治区文管会,文化厅屡次聘请文物科学手艺专家指导遏制勘测,拟定加固修复方案和筹算,并于一九八七年正正在国家文物局和自治区财政厅支持下,组织施工手艺力量掌管遏制修复,修复工程正正在青铜峡市及文物旅逛局的接近合营下业已完成。个中,国家文物局拨款二十五万元,自治区财政厅拨款十万元。


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